人间词话新注
基本信息·出版社：浙江文艺出版社 ·页码：92 页 ·出版日期：2006年09月 ·ISBN：7533923707/9787533923709 ·条形码：9787533923709 ·版本：第1版 · ...
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基本信息·出版社：浙江文艺出版社
·页码：92 页
·出版日期：2006年09月
·ISBN：7533923707/9787533923709
·条形码：9787533923709
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·读者对象：儿童
·丛书名：语文新课标必读丛书
内容简介 《人间词话新注》既注出了王氏论点的根据，又引各家说法来作参证，有利于进一步探讨王氏的词论。这里试用境界说作例，结合新注来作些探索，可以看到新注对这种探索是有帮助的。
编辑推荐 《人间词话新注》：语文新课标必读丛书。
序言 咸惠同志把他的《人间词话新注》的清样寄给我，要我说几句话。咸惠同志说：“《人间词话》原稿顺序与《国粹学报》发表的王氏手定本完全不同，文字亦有出入”，“并多出十三条”，“前此尚未公开发表”，“从原稿中比较容易看清王氏的思路，从而更准确地理解王氏的文艺思想”。他的注也和以前的不同，以前的注只是引出王氏文中提到的诗词原文，他的注根据王氏的论点，征引叔本华的说法来说明王氏论点的来历，再引各家的说法来作参证，对研究《人间词话》有帮助。《人间词话》的王氏原稿由赵万里先生保藏，外间很少有人见到。一九六三年到一九六四年，咸惠同志就读于中国人民大学文艺理论研究班时，从赵先生处借读原稿，加以整理和注释，完成了本书的初稿。
这部新注既注出了王氏论点的根据，又引各家说法来作参证，有利于进一步探讨王氏的词论。这里试用境界说作例，结合新注来作些探索，可以看到新注对这种探索是有帮助的。
王氏提出境界说，说：“有造境，有写境”，“有有我之境，有无我之境”。“造境”就是“有我之境”，“写境”就是“无我之境”。他的举例，以“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”为造境，为有我之境；以“采菊东篱下，悠然见南山”为写境，为无我之境。这样说，容易使人迷惑。“乱红飞过秋千去”，是诗人所见，是写境，何以说是造境？“悠然见南山”，这个“悠然”是诗人的感觉，是有我，何以说是无我？倘说诗句不能这样割裂来看，乱红飞去同泪眼问花结合，所以是造境，是有我。
文摘 人间词话[1]
1（24）
《诗·蒹葭》[2]一篇最得风人深致[3]。晏同叔[4]之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”[5]意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
[注][1]《人间词话》从光绪戊申（1908年）十月开始发表于《国粹学报》，分三期登完（第四十七、四十九、五十期），文末无王氏自署之写作年代。自1926年朴社单行本起，各种版本均署有“宣统庚戌九月脱稿于京师定武城南寓庐”。宣统庚戌乃1910年。这显然因王氏追记致误。
[2]诗经·秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之诶。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（据朱熹《诗集传》，上海古籍出版社本）
[3]风人即诗人。《诗经》有十五国风。“风人深致”指诗人“所见者真，所知者深”，“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉装束之态”。刘熙载《艺概·诗概》云：“雅人有深致，风人骚人亦各有深致。后人能有其致，则风、雅、骚不必在古矣。”（据上海古籍出版社本）
[4]晏同叔 晏殊（991-1055），字同叔，北宋词人。
[5]晏殊鹊踏枝
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。天长水阔知何处。（据唐圭璋编《全宋词》，中华书局本）
