楚辞校补
基本信息·出版社：巴蜀书社 ·页码：164 页 ·出版日期：2002年11月 ·ISBN：7806594051 ·条形码：9787806594056 ·版本：第1版 ·装帧：精装 ·开本： ...
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基本信息·出版社：巴蜀书社
·页码：164 页
·出版日期：2002年11月
·ISBN：7806594051
·条形码：9787806594056
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32开
作者简介 闻一多：原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校，1922年7月赶美留学,1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1932年8月回北平任清华大学国文系教授。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。著有《冬夜草儿评论》（与梁实秋合著）、《红烛》、《死水》、《闻一多全集》等等。
媒体推荐 引言
较古的文学作品所以难读，大概不出三种厚因：(一)先作品而存在的时代背景与作者个人的意识形态，因年代久远，史料不足，难于了解； (二)作品所作的语言文字，尤其那些“约定俗成”的白字(训诂家所谓“假借字”)，最易陷读者于多歧亡羊的苦境；(三)后作品而产生的传本的讹误，往往也误人不浅。《楚辞》恰巧是这三种困难都具备的一部古书，所以在研究它时，我曾针对着上述诸点，给自己定下了三项课题：(一)说明背景，(二)诠释词义，(三)校正文字。
三项课题本是互相关联的，尤其(一)与(二)，(二)与(三)之间，常常没有明确的界限，所以要交卷最好是三顷同时交出。但情势迫我提早交卷，而全部完成，事实上又不可能。我只好将这最下层，也最基本的第三项——校正文宇的工作，先行结束，而尽量将第二项——诠释词义的部分容纳在这里，一并提出。这实在是权变的办法，我本心极不愿这样做。可是如果这样来，能保证全部工作及早赶完，借此可以腾出时间来多做点别的事，那对于自己还是合算的。在一部书上已经花上了十年左右的光阴，再要拖延下去，总会教人腻味的。
我的目的本是想替爱好文艺而关心于我们自己的文艺遗产的朋友们，在读这部书时，解决些困难。为读者便利计，本应根据这里校勘的结果，将全部《楚辞》的白文重印一次，附在书后。但因种种关系我没有能这样做。这是应向读者道歉的。
我梦想哪天我能用写这篇“引言”的文体来重写全书，而不至犯着“词费”的毛病。但当语体文在考证文字中还没有找到适当的形式以前，我只好“未能免俗”了。
最后，我应当感谢两位朋友：游泽承(国恩)和许骏斋(维通)两先生。泽承最先启发我读《楚辞》，骏斋最热心鼓励我校勘它。没有他们，这部书是不会产生的。陶重华君校阅全稿，给我很多宝贵的意见。朱兆祥，黄匡一，何善周，季镇淮四君替我分担钞写的工作。对以上诸位，我都深深致谢。
民国三十年，十二月，八日
一多识于昆明龙泉镇司家营。
编辑推荐 闻一多是中国著名的诗人和民主斗士，更是著名的学者。他在《周易》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》及唐诗、神话、古文字等诸多研究领域中，作了大量开创性的研究，取得了丰硕的成果，在学术界产生了广泛而深远的影响。《闻一多学术文钞》丛书具有重要学术价值，适合各类文学爱好者阅读。
目录 离骚
九歌
东皇太一
去中君
湘君
湘夫人
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文摘 书摘
女媭之婵媛兮婵媛一作掸援
案：婵媛当从一本作掸援。《说文》曰：“蝉，喘息也”，“喘，疾息也”，“歂，口气引也”，喘歂一字。喘缓言之曰啴咺。《方言》一日：“凡恐而噎噫，……南楚江湖之间曰啴咺”。《广雅·释诂》二曰：“啴咺，惧也”。案：喘训疾息，噎噫亦疾息之谓，(《诗·黍离》《传》：“噎，忧不能息也”。《说文》：“噫，饱食息也”。)故亦谓之啴咺。掸援即啴咺，(《吕氏春秋·贵直篇》狐援，《齐策》六作狐咺。)亦即喘。喘息者气出入频促，如上下牵引然，故王《注》训掸援为牵引，《说文》亦训歂为口气引也。唯《方言》，《广雅》以啴咺为恐惧，似不足以该啴咺之义。凡情绪紧张，脉搏加疾之时，莫不喘息，恐惧特其一端耳。本篇曰“女媭之掸援兮，申申其詈予，”此怒而喘息也。《九歌·湘君》曰：“女掸援(旧本字皆从女，今正。下同)兮为余太息，”《九章·哀郢》曰：“心掸援而伤怀兮，”《九叹·思古》曰：“心掸援而无告兮，”(口之喘息由于心之跳动，故又曰：心掸援。)此哀而喘息也。《悲回风》曰：“忽倾寤(即惊悟。《左传·文十八年》敬嬴，《公》、《谷》敬并作顷，《左传·昭七年》南宫敬叔，《说苑·杂言篇》作顷叔，此并倾惊可通之比。)以掸援”，此惊而喘息也。然喘息谓之掸援，其义既生于牵引，则字自当从手。学者徒以《离骚》、《九歌》之掸援者，其人皆女性，遂改从女，乃至他篇言掸援之不指女性者，字亦皆变从女，不经甚矣。若《白氏六帖》(后称《白帖》)一九，曹秋岳钞本《邵氏闻见后录》二六引本篇并作婵娟，则直以为女子好貌。信乎大道多歧而亡羊也。
曰鮌婞直以亡身兮
案：古字亡忘互通。亡身即忘身，言鮌行婞直，不顾己身之安危也。王《注》如字读之，非是。五百家《注》《韩昌黎集》三《永贞行》祝《注》引此作忘， 足正王《注》之失。
终然殀乎羽之野殀亦作夭
案：鮌非短折，焉得称殀?殀当从一本作夭尸夭之为言夭遏也。《淮南子·俶真篇》曰：“天地之间，宇宙之内，莫能夭遏，”又曰：“四达无境，通于无圻，而莫之要御夭遏者。”天遏双声连语，二字同义，此曰：“夭乎羽之野，”犹《天问》曰： “永遏在羽山”矣。《礼记·祭义》疏引郑志答赵商曰：“鮌非诛死，鮌放诸东裔，至死不得反于朝。”案放之令不得反于朝，即夭遮遏止之使不得反于朝也。此盖本作夭，王《注》误训为蚤死，后人始改正文以徇之。唐写本及今本《文选》并作夭，王十朋《苏东坡诗集注》十二《次韵答章传道
……
