基本信息·出版社：西南交通大学出版社 ·页码：270 页 ·出版日期：2008年12月 ·ISBN：9787564301309 ·条形码：9787564301309 ·版本：第1版 ·装帧： ...
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王阳明诗歌选择 |
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王阳明诗歌选择 |
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基本信息·出版社：西南交通大学出版社
·页码：270 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：9787564301309
·条形码：9787564301309
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：阳明学研究丛书
内容简介 诗是他抒情言志的工具，不可或缺。他在赣州由于身体的原因，曾提到“某方有诗戒”，“诗”到了须要“戒”的地步，说明平时对它的酷爱之深。《王文成公全书》中收有他的诗作五百来首，自然不是其全部，近年来学界还陆续有所发现。但这些诗作却是分布在他一生的各个时段，看来是经过他认真择汰保留下来的。
书法上有一种现象，往往一些不以书家闻世的高人，他们的文稿、墨迹，那笔力、学养、才情所产生的艺术魅力，使人暗暗惊叹。比之于主攻书法的大家，别有一种洒脱自如的美。诗歌也是如此，往往有一些不以诗家闻世的高人，他们的诗作也常是超凡脱俗、出人意表的，且有名家所无的朴真。
王阳明的诗歌确实风采独具。他的诗文一概不受同时代“前七子”们“文必秦汉，诗必盛唐”的模拟之风的影响，无门无派，反而舒卷自如、畅达自恣。清初纪昀（晓岚）在《四库全书王文成全书总目提要》中说他“诗亦秀逸有致”，就是从其清俊自然方面说的。王阳明的诗作，一则为他自己学术上功业上的大名所掩，二则人们囿于理学家无好诗的成见，因程朱理学同阳明心学又有着很深的渊源关系，也连带长期忽略了他。而纪昀能冷静对待，细心品味，言人所未言，已属难能可贵。但是，玩味诗作又不同于玩味书作，相比之下，后者则直观、单一得多，而前者往往是不能单凭外在表象决定的，它需要很多专门的深入的考察，而这，我们用来要求纪晓岚和今天研究王学的专家学者，都是不合理的。可惜人们大概认为他的诗作对研究他的思想学说关系不大吧，仔细过问者太少，致使长期搁置，不为人们深知。《王阳明诗歌选择》试做了一些初步工作，白手起家，筚路蓝缕，把点滴所得都尽量写在注释和解说里，贡献给所有关心王阳明的人。
目录 夜宿无相寺
李白祠二首（其一）
游牛峰寺四首（其一）
山中立秋日偶书
夜雨山翁家偶书
寻春
文衡堂试事毕书壁
登泰山五首（其五）
忆龙泉山
不寐
岁暮
别友狱中
答汪抑之三首（其二）
阳明子之南也，其友湛元明歌九章以赠，崔子钟和之以
五诗，于是阳明子作八咏以答之（其三）
泛海
因雨和杜韵
武夷次壁间韵
广信元夕，蒋太守舟中夜话
醴陵道中风雨，夜宿泗州寺次韵
天心湖阻泊，既济书事
去妇叹五首（其一）（其五）
罗旧驿
平溪馆次王文济韵
清平卫即事
兴隆卫书壁
七盘
初至龙场无所止，结草庵居之
始得东洞，遂改为阳明小洞天三首
谪居绝粮，请学于农，将田南山，永言寄怀
采蕨
南溟
龙冈新构
诸生来
西园
水滨洞
无寐二首（其一）（其二）
诸生夜坐
艾草次胡少参韵
鹦鹉和胡韵
再用前韵赋鹦鹉
赠黄太守澍
寄友用韵
秋夜
采薪二首（其一）（其二）
龙冈漫兴五首
答毛拙庵见招书院
老桧
却巫
过天生桥
陆广晓发
木阁道中雪
元夕二首（其一）
家僮作纸灯
元夕雪用苏韵二首（其二）
元夕木阁山火
春行
白云堂
村南
书庭蕉
南庵次韵二首（其一）
即席次王文济少参韵二首
春日花间偶集示门生
次韵送陆文顺佥宪
试诸生有作
赠陈宗鲁
诸生
诸门人送至龙里道中二首（其二）
舟中除夕二首（其一）
淑浦山夜泊
沅江晚泊二首（其一）
夜泊江思湖忆元明
泗州寺
再经武云观，书林玉玑道士壁
游瑞华二首（其二）
赠别黄宗贤
杖锡道中，用张宪使韵
林间睡起
龙潭夜坐
郑伯兴谢病还鹿门，雪夜过别，赋赠三首（其一）
琅琊山中三首（其三）
送蔡希颜三首（其一）
门人王嘉秀实夫、肖琦子玉，告归，书此见别意，兼寄
声辰阳诸贤
守文弟归省，携其手歌以别之一
登阅江楼
丁丑二月征漳寇，进兵长汀道中有感
回军上杭
喜雨三首（其三）
桶冈和邢太守韵二首（其一）
回军九连山道中短述
回军龙南，小憩玉石岩，双洞绝奇，徘徊不忍去，因寓
以阳明别洞之号，兼留此作三首（其一）
再至阳明别洞，和邢太守韵二首（其二）
送德声叔父归姚并序
鄱阳战捷
书草萍驿二首（其一）
寄江西诸士夫
宿净寺四首（其三）
即事漫述四首（其二）
舟过铜陵，野云县东小山有铁船，因往观之，果见其仿佛，因题石上
又次邵二泉韵
江施二生与医官陶野，冒雨登山，人多笑之，戏作歌
芙蓉阁
登云峰望，始尽九华之盛，因复作歌
弘治壬戌，尝游九华，时值阴雾，竟无所睹。至是正德庚辰，复往游之，风日清朗，尽得其胜，喜而作歌
归兴二首（其一）
月夜二首（其一）
和董萝石菜花韵
嘉靖丙戌十二月庚申始得子，年已五十有五矣。六月、静斋二丈，昔与先公同举于乡，闻之而喜，以诗来贺，蔼然世交之谊也。次韵为谢二首（其一）
南浦道中
南宁二首（其二）
……
序言 作为一位伟大哲人、大思想家，王阳明的一生既辉煌灿烂又历经坎坷，既声名卓绝又频遭谤议；他执著教席又以知兵名世，是一代儒师而又戎马倥偬，其“文治而后可以武功”，其“内圣而后得以外王”，把自主原创之“知行合一”的圣门宗旨贯彻落实到了极致。
学术界对王阳明一生经历之划分，有“二段论”、“三段论”、“四段论”诸说。阳明生于公元1472年，卒于1529年，仅存世57年，不可谓寿；但流恩泽被后世，不可谓不厚。1508年，阳明于贵州龙场大悟心学之旨，在把几千年中国思想之进程来了一大扭转的同时，将其一生之求索作了两分。此所谓“二阶段论”。日本之阳明后学尤重“龙场悟道”一段，更把龙场冠以“王学圣地”而景仰之；后进而在“二阶段论”之基础上，将“贵阳三年”从中抽取出来，作一独立之段落。贵州诸学者，无论是前贤还是时人，均把此三载细以咀嚼，复多考论，引以为豪，于是有所谓“三阶段论”。持“四阶段论”之观点者，有见于古今史家之著，其论甚丰，恕不赘言。
以此观之，所谓四阶段，皆以帝号名明：一曰成化，二曰弘治，三曰正德，四曰嘉靖。
从成化八年（公元1472）到成化二十四年（公元1487），阳明度过了他的少年时期。在经历了许多苦难而有趣的童事之后，他立下了“学圣贤”乃人生“第一等事”的志向。
文摘 夜宿无相寺[1]
春宵卧无相[2]，月照五溪花[3]。
掬水洗双眼[4]，披云看九华[5]。
岩头金佛国[6]，树梢谪仙家[7]。
仿佛闻笙鹤，青天落绛霞[8]。
【注释】
[1]无相寺：这座寺庙因属佛教的无相宗而得名。
[2]春宵：春天的夜晚。
[3]五溪：这里应指当地的五条溪流，不是通常所说的五溪。通常所说的五溪指湖南西部贵州东部一带的五条大溪，历史上很有名。
[4]掬（ju）水：两手捧水。
[5]披云：拨开云层，这里应是透过云间的空隙之意。九华：九华山，同五台山、峨眉山、普陀山并列为天下四大佛教名山，在安徽长江之南的青阳县西南，南面临近黄山。因山有九峰原名九子山，大诗人李白游此，见九峰如莲花，改名九华。
[6]金佛国：指金光灿烂的佛寺。
[7]谪仙家：指李白住过的地方。谪仙，天上贬谪下来的仙人，用以称誉才学超群、人世间难有的高士。后人也称李白为李谪仙。
[8]绛霞：红霞。
【意译】
春夜住在无相寺，月照五溪的鲜花。
捧水洗一洗双眼，云缝中观看九华。
岩头是金光佛殿，树梢有谪仙的家。
如听到笙响鹤鸣，青天上垂挂红霞。
【解说】
王阳明25岁考中进士，次年授刑部主事，30岁奉命到江北审查囚犯，事毕游九华山，在那里有诗20首，这是其中之一。
诗中写他月夜在无相寺仰观九华山，充满了向往和神秘之感。山顶的佛殿和李白曾经居住过的地方，他都还未见过，全在想象之中，憧憬里甚至产生了幻觉：仿佛听到山顶传来笙响鹤鸣的仙音，清朗的天幕上垂挂着绚丽的红霞。当然，那只是诗化的想象，清夜何来红霞？
王阳明青年时期曾一度出入佛老，对佛理道藏先后都有过诚挚的崇敬和全力的钻研，这首诗便反映了他那时的思想状况。
