基本信息·出版社：北京燕山出版社 ·页码：211 页 ·出版日期：2008年12月 ·ISBN：9787540215811 ·条形码：9787540215811 ·版本：第2版 ·装帧：平装 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
呐喊(插图本) |
 |
|
|
呐喊(插图本) |
|
基本信息·出版社：北京燕山出版社
·页码：211 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：9787540215811
·条形码：9787540215811
·版本：第2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：世界文学文库，教育部“语文课程标准”指定书目
·图书品牌：北京天下智慧
内容简介 《呐喊(插图本)》是鲁迅先生1918年至1922年的短篇小说的结集，也是鲁迅的第一部小说集。中的小说，以振聋发聩的气势，揭示了中国的社会面貌，控诉了封建制度的罪恶，喊出了“五四”时期革命者的心声。它反映了“五四”彻底不妥协地反封建主义的革命精神，适应了中国革命从旧民主主义向新民主主义转变的需要，在中国现代文化史和文学史上占有重要地位！
作者简介 鲁迅，（1881年9月25日～1936年10月19日）原名周树人，后改为周樟寿，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。代表作：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《二心集》《而已集》。 人称“文思革”。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年更名为周树人，字豫才。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在广州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士成婚，生有一男名周海婴。有3个侄女。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
媒体推荐 我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
——鲁迅
编辑推荐 《呐喊(插图本)》是教育部“语文课程标准”指定书目，最新导读插图本小学初中部分。这是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
目录 序
呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
彷徨
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚
……
序言 鲁迅（一八八一年至一九三六年），现代著名文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，鲁迅是他于一九一八年在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》时开始使用的笔名。
一八八一年九月二十五日鲁迅出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。父亲的多病和家境的败落使童年时的鲁迅常往来于当铺和药铺之间，使他较早地体验了世态的炎凉。六岁读私塾，一八九八年入南京水师学堂学习，次年到江南陆师学堂附设的铁路矿务学堂学习。一九○二年赴日本，鲁迅在东京弘文学院学习，在这期间创作了名诗《自题小像》。一九○四年，到仙台医学专门学校学医，后来因痛感医治愚弱的国民的“第一要着，是改变他们的精神，”于是弃医从文，从事文艺活动。一九○八年，鲁迅参加革命者组织的“光复会”。同年八月回国，在杭州、绍兴任中学教员，一九一二年到南京临时政府教育部任部员，后到北京任社会教育司第一科长，后又升为佥事。一九一七年因袁世凯称帝、张勋复辟愤而辞职。一九一八年一月参加改组后的《新青年》编辑工作，并发表《狂人日记》。一九二三年出版《呐喊》，其中收集了《阿Q正传》等十四篇小说。一九二○年后，在北京大学、北京师范大学任教并研究古典文学，编写了《中国小说史略》、《嵇康集》、《小说旧文钞》、《唐宋传奇》等。一九二五年支持、领导了《语丝》的出版，主编《莽原》。一九二六年，因受当局压迫赴厦门大学任文科教授，创作了《汉文学史纲要》，以及《朝花夕拾》散文集中的五篇。一九二七年一月，到广州的中山大学任教务主任兼文学系主任。同年辞职，抗议蒋介石叛变革命，这时创作了一些抨击性的杂文，后收在《而已集》中。一九二七年十月定居上海，从事文学写作，主编由北京迁来的《语丝》，与郁达夫合作创办《奔流》，编辑《马克思主义文艺论丛》等书，翻译马列主义文艺理论著作。同柔石等组织朝花社，出版了《朝花周刊》和《朝花旬刊》，介绍东欧和北欧文学。鲁迅不仅是一位文学家，同时也是一位革命家，他积极参与了反帝反封建运动。积极参与筹备和领导中国左翼作家联盟（一九三○年在上海成立）。他的杂文集有《伪自由书》、《花边文学》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》等。他的全部著作后来由人民文学出版社汇编为《鲁迅全集》、《鲁迅译文集》、《鲁迅辑录古籍丛编》。
一九三六年十月十九日，鲁迅因积劳成疾，病逝于上海。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，收集了他在五四革命精神高扬时期（1918-1922）年创作的短篇小说。《呐喊》描写了“病态社会中不幸的人们”，以便“揭出病苦，引起疗救的注意”。作者创作的目的是由于“未能忘怀当日自己的寂寞的悲哀，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔走的猛士，使他不惮于前进”。作品对辛亥革命后不同层次不同侧面的社会生活进行了真实的描写，深刻揭示了种种社会矛盾，有力地控诉了封建制度的腐朽和根深蒂固的封建思想对国民的毒害和腐蚀，鞭挞了愚弱国民的麻木冷漠和革命脱离民众的严重错误，表达了对民众“哀其不幸，怒其不争”的感情和对封建统治的强烈不满，体现了作者浓重的忧国忧民意识。《呐喊》的出版为中国现代文学和革命现实主义奠定了基础，它是中国现代小说的经典之作。
《呐喊》具有鲜明的启蒙主义创作特色。作者痛感于辛亥革命漠视思想启蒙，未能唤醒民众摆脱封建传统束缚的历史教训，深深体会到国民的最大弱点在于长期的封建专制和封建意识所造成的麻木和愚昧，因此，提出反对封建愚昧，唤醒昏睡的民众，提高民主主义觉悟的启蒙任务。
这种启蒙主义首先表现在对封建主义的反抗上。《狂人日记》借一个迫害症患者扭曲了的视角，揭示出封建社会的本质是“人吃人的社会”。这是新文化运动向封建传统发出的第一封宣战书，它吹响了“五四”思想革命和文化革命的第一声号角，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。《药》中革命者夏瑜的那句“天下是我们大家的”，是对封建专制的有力挑战。
作品的启蒙主义思想不仅表现在对封建势力的揭露和批判上，还表现在对愚弱国民的精神麻木、冷漠缺乏真诚和爱心的批判方面。《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊，直至为民众牺牲了生命。而民众回报他的，却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子。连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧。革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料，这在《药》和《阿Q正传》中都有生动的描写。《阿Q正传》最具有启蒙主义“为人生”的特点。阿Q的思想、性格和遭遇具有那一时代的典型性和代表性。以阿Q为代表，作品描画出了“沉默国民的灵魂”。阿Q自欺欺人的精神胜利法中带有荒唐可笑的妄自尊大，这是长期里受封建统治压迫的结果，这种畸形的心态也是封建社会末期社会上普遍存在的一种心理。阿Q一无所有，受尽欺压和凌辱，自身却浑然不觉，梦想着“投靠革命党”来欺压别人，最终在浑浑噩噩中结束了悲惨的一生。阿Q这一形象最集中地反映了愚弱国民的劣根性。《头发的风波》中N先生因剪了头发而受到众人的辱骂，通过N先生的感叹描写了改革的艰难和改革者的悲哀。如果说以上作品反映了民众的愚昧，在《孔乙己》和《明天》里则反映了民众的缺乏爱心。孔乙己活得卑微而艰辛，他的悲惨处境不但得不到众人的同情和怜悯，连那脆弱的自尊，在众人的嘲讽和哄笑中也维持不住。孤苦无依的单四嫂子在漫长的黑夜里期待着明天，她盼来的是宝儿在众人的冷漠中死去。有人趁机占她便宜，有人要从宝儿的死中捞点好处，还有众多漠不关心的看客。在这样的环境中，明天等着她的又是什么呢？而《风波》中，不仅猖狂的封建遗老赵七爷，连村人对因剪了辫子而惶恐的七斤也是抱着幸灾乐祸的态度。革命给民众带来的只是发式的改变，他们一如既往地愚昧而麻木。
作品中的启蒙主义还表现在对未来的期待上。《社戏》和《故乡》以优美抒情的笔调歌颂了未经封建思想污染的儿童纯真善良的品质，表达了对人与人平等友好关系的向往，同时对后人的新生活寄予了厚望。《一件小事》则通过车夫的无私行为肯定了人性中美好的一面。
《呐喊》突破了中国传统的写作方法，篇篇新颖，各具特色。《狂人日记》采用日记体式的写作方式，将象征主义融合到现实主义的描写中。这是吸收了果戈理的《狂人日记》和安特莱夫的小说技法，又进行了创新形成的。作品运用生理学、心理学知识，通过繁杂无伦次而又略具联络的日记片断，将一个精神病人的心理和行为刻画得栩栩如生，用语激愤，动人心魄。《药》在交叠式结构中运用了大量的比较，夏瑜的正义之死比衬着华小栓的愚昧之死，革命者的热情比衬着民众的冷漠，格外生动地反映出封建思想对民众束缚的严重程度。《头发》的故事采用独白的形式，以激愤咏叹为基本内容，对N先生的感情起伏、转换、递进等，把握得层次分明，把一个革命前辈苦闷的心绪和义愤的感情表现得淋漓尽致。《孔乙己》把较大的时间跨度集中在一点，结构严谨，连接自然。作品从小伙计的视角，通过他人的叙说和具体的描写表现孔乙己的悲惨遭遇，作者没有发表议论，观点隐藏在平淡的描写中，产生了强烈的艺术效果。《白光》的写作方法是截取生活片段。作品通过陈士成落榜后一天的生活，借助人物的心理活动和行为表现，揭露了封建科举制度对人性的毒害。《一件小事》在夹叙夹议中运用了对比的手法。作品以“我”的自私和“小”对比了车夫的高尚和“大”以国家大事的空洞对比了一件小事的厚重，衬托出“小事”的震撼力。《故乡》和《社戏》是自传性的作品，运用了大量的对比。少年闰土的活泼、聪明与老年闰土的麻木、苦闷相比较，童年的纯真平等与成年后的深深隔膜相比较，田园牧歌式的农村生活与污浊烦闷的城市生活相比较，突出了两者的差异，效果鲜明。
《呐喊》富有深刻的象征意味，作品从小处着手，利用象征的手法表达对社会、对时代深刻的思考。《狂人日记》以“狂人”象征反抗封建统治、揭露封建社会本质的叛逆者，以“古久先生”和“陈年的流水薄子”象征漫长的封建社会的历史，“大哥”、“医生”等则象征封建专制和封建礼教的维护者。《药》的结尾处，夏瑜坟上的花环象征着革命的前途是光明的。而华家和夏家的遭遇象征着华夏民族正处于苦难之中，大多数人在昏睡，而有些人毕竟已经觉醒了。《兔和猫》中的猫和兔象征着欺压弱者的暴虐者和无辜的被欺压者，表达了作者对弱者的爱怜和对暴虐者的憎恨。《鸭的喜剧》通过爱罗先珂养鸭排解寂寞的故事，象征地说明在军阀统治下的黑暗社会里，单靠改变环境是不能找到出路的。
《呐喊》塑造了大量富有特色的人物形象。有权势者如《阿Q正传》中的赵太爷，《风波》中的赵七爷、《孔乙己》中的丁举人；被欺压者有《明天》中的单四嫂子、《故乡》中的老年闰土；觉醒者有《狂人日记》中的狂人、《药》中的夏瑜、《头发的故事》中的N先生。另外，作品塑造了不同的知识分子形象。《孔乙己》中的孔乙己与《白光》中的陈士成同是科举制度的牺牲品，都深受封建思想的毒害，成了不会谋生的废人。但孔乙己具有善良的品质，而陈士成则是自私、卑劣的。《端午节》中的方玄绰软弱、自私，同时具有良知和中国传统文人的清高，这一形象是五四后一批颓废的知识分子的代表。
《呐喊》语言简练、富有个性，情节构思巧妙，意蕴深远，富有极强的表现力。
文摘 插图：
“对咧，真不如统统关掉的好。”四太太糊着纸锭，同情的说。
“秀儿她们也不必进什么学堂了。‘女孩子，念什么书？’九公公先前这样说，反对女学的时候，我还攻击他呢；可是现在看起来，究竟是老年人的话对。你想，女人一阵一阵的在街上走，已经很不雅观的了，她们却还要剪头发。我最恨的就是那些剪了头发的女学生，我简直说，军人土匪倒还情有可原，搅乱天下的就是她们，应该很严的办一办……。”
“对咧，男人都像了和尚还不够，女人又来学尼姑了。”
“学程！”
学程正捧着一本小而且厚的金边书快步进来，便呈给四铭，指着一处说：
“这倒有点像。这个……。”
四铭接来看时，知道是字典，但文字非常小，又是横行的.他眉头一皱，擎向窗口，细着眼睛，就学程所指的一行念过去：
“第十八世纪创立之共济讲社之称’。——唔，不对。——这声音是怎么念的？”他指着前面的“鬼子”字，问。
“恶特拂罗斯（Oddfellows）。”
“不对，不对，不是这个。”四铭又忽而愤怒起来了。“我对你说：那是一句坏话，骂人的话，骂我这样的人的。懂了么？查去！”
学程看了他几眼，没有动。
“这是什么闷胡芦，投头没脑的？你也先得说说清，教他好用心的查去。”她看见学程为难，觉得可怜，便排解而且不满似的说。
“就是我在大街上广润祥买肥皂的时候，”四铭呼出了一口气。向她转过脸去，说。“店里又有三个学生在那里买东西。我呢.从他们看起来，自然也怕太噜苏一点了罢。我一气看了六七样，都要四角多，没有买；看一角一块的，又太坏，投有什么香。我想，不如中通的好，便挑定了那绿的一块，两角四分。伙计本来是势利鬼，眼睛生在额角上的，早就橛着狗嘴的了；可恨那学生这坏小子又都挤眉弄眼的说着鬼话笑。后来，我要打开来看一看才付钱：洋纸包着，怎么断得定货色的好坏呢。谁知道那势利鬼不但不依，还蛮不讲理，说了许多可恶的废话；坏小子们又附和着说笑。那一句是顶小的一个说的，而且眼睛看着我，他们就都笑起来了：可见一定是一句坏话。”他于是转脸对着学程道，“你只要在‘坏话类’里去查去！”
学程在喉咙底里答应了一声“是”，恭恭敬敬的退去了。
“他们还嚷什么‘新文化新文化’，‘化’到这样了，还不够？”他两眼钉着屋粱，尽自说下去。“学生也没有道德。社会上也没有道德，再不想点法子来挽救，中国这才真个要亡了。——你想，那多
……
