武夷三色
基本信息·出版社：上海书店出版社 ·页码：177 页 ·出版日期：2009年01月 ·ISBN：7806789227/9787806789223 ·条形码：9787806789223 ·版本：第1版 · ...
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基本信息·出版社：上海书店出版社
·页码：177 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7806789227/9787806789223
·条形码：9787806789223
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：人文武夷丛书
内容简介 “人文武夷”是艺术家们对武夷山旅游资源、人文历史、乡风民俗的一次艺术挖掘和表达。艺术家们以古村落生动的人和公共空间为“镜像”，从传说故事、民间民俗和廊桥牌坊、古宅老院等乡村细节入手，提炼精致的武夷人文优秀基因和珍贵历史遗产。 《武夷三色》为“人文武夷”之“武夷三色”。全书以绘画、摄影表现形式及历史文献为内容，反映武夷山的绿色星村、红色大安、黄色吴屯的自然与文化遗产。
编辑推荐 武夷山是绿色的；它的山峦和溪水。武夷山，是红色的，它的丹岩和赤壁，还有风展红旗如画的壮举。拉开历史的帷幕，千载儒、释、道金黄色的、叉化光环笼罩着武夷山水；那些比乡村老屋建筑、陈旧物件更重要的人和他们的生活更应该进入我们的视野。
目录 总序
前言
绿——星村
一、村落
二、码头
三、九曲花街
四、水渠、井台
五、街头
六、剃头店
七、天上宫与林清道长
八、刘焕章
九、陈佳
十、张仁川
十一、老伙计
红——大安
一、四渡桥
二、革命“五老”
三、小柯
四、雪后
五、冬天的田野
六、大安源
七、红色导游
八、坑口
九、厅级村支书
十、红军茶
黄——吴屯
一、一访瑞岩寺
二、再访瑞岩寺
三、三访瑞岩寺
四、水牛
五、稻花鱼干
六、蜡烛会
七、乡干部
八、三角壶与喝茶俗
九、土狗
后记
……
序言 人文，使人之所以成为万物之灵。历史绵延、文化积累——的印迹，形成独特的精神文化。艺术作为人文精神的载体，焕发出独有的智慧光芒。武夷山是世界文化与自然遗产地，历史悠久，人文遗存丰富，延续传承这些渐逝渐远的精神家园，是义务责任，更是@情怀。在近代民族文化变迁中，我们时常丢失了自己的文化精神和人文情怀。失去文化领地的土壤上，除了对原生性物种的破坏，就是长出了变异的、侵略性的物种。今天，文化的复兴和繁荣，更要以人文传统的回归作为标志，在武夷山组织“人文武夷”中国古村落艺术调查活动，试图尝试寻找回归的途径和脉络，或许能有所收获。武夷山是福建古村落发育较早的地区，进入新石器时代就有了人的活动、迁移，从干栏式到砖、木、石雕构建的精美建筑。及至明清时期，村落营造已有了较好的规划，加上人文元素的注入，并受理学、风水术数的影响，体现了不同时期的文化倾向、价值，反映出移民耕作方式，田园山水意境，退世隐居情结和自然诗画气R氛。这些村落还保留着原住民，保存富有地域特征的生活方式，无疑是一个个文化生态博物馆，虽然时代变迁使他们的生活方式改变了许多，有些房屋不同程度损毁。这也正是我们从组织“印象武夷”风景写生、“意象武夷”中德艺术家交流互动到“人文武夷”艺术调查的缘故吧。“一群好兄弟，品茶做诗篇。风景灌眼眸，真情驻心田……”莫言先生题赠的诗句，正迎合了大家的心境，共同的人文情怀。几位艺术家，从“印象武夷”、“意象武夷”，水到渠成地走到“人文武夷”，两年时间也是我们举办艺术活动历时最长的一次。
文摘 绿——星村
星村，是一个被绿色世界包裹着的村落，放眼望去皆是翠绿的山、碧绿的水。这个依山傍水的村庄山中有茶，水上有筏，这两大著名的产业印证了"靠山吃山，靠水吃水"这一俗语。这个古老的村落和它山水的颜色一样，连流淌的故事中也有着绿色的意象。
"我乘星村舫，辍棹青草央"是朱熹《行视武夷精舍》中的一首诗。传说九曲是地上的九天银河，九曲溪的第九曲就是星村。"星村"即是"星聚"， "聚，谓村落也"。星村依河而居，门前的这条溪流自古就是一条繁忙的水道，繁荣之时码头货船多达一百多艘。作为古代武夷岩茶的集散地，小小的星村就有三十六个茶行，各地茶青汇集此地加工，茶香四溢，商贾云集，难怪历史上有"茶不到星村不香"之说。通过对一些老人的访问，得知过去村里的江西、广州、汀州、抚州四大会馆竞相争辉，街头巷尾的古戏台轮番唱戏，热闹犹如江南，星村也就有了"小杭州"之称。今天星村码头仍然繁忙，只不过船载的不是货物而是乘筏游玩的人们：当时九曲也不是今天可以见底的浅滩，而是可以舟船来往的溪流。桐木的正山小种红茶，星村四周的乌龙茶从这里水运经赤石，过建阳、延平抵福州，出海到世界各地。
我有一本页面已发黄的速写本，是十八年前在星村所画。l990年我带学生下乡，在当时还是"崇安县"的星村住了一个多星期，每天和学生一起画画，记录了星村当年的很多场景。近二十年过去，星村已今非昔比，我曾数次寻找速写本中所描绘的地方，但多是徒劳。我庆幸这些图像的存在，十多年前不经意的随手勾画，成了见证这个古村落变化的珍贵图像。
插图：
后记 选择武夷三个村落并以绿、红、黄三种颜色渲染主题，这一灵感来自一次偶然的酒后茶席，得益于当时在座的各位。当我正为选择村落及如何组织散乱的结构而发愁的时候，龚云表老师首先肯定了选用三个村落的文体结构。大安红色的主题是鲜明的，星村的绿色也渐渐明晰，吴屯呢？大家的话题渐渐往色相上靠，“古佛胜地，佛光普照是黄色。”我顿时来了灵感。“用颜色点题有意思。”殷雄点头赞许。“武夷三色！”坐在一旁的武夷山市宣传部长郑春先生一语道出了题目，一锤定音！大家拍手称好。武夷山是绿色的一它的山峦和溪水。武夷山是红色的一它的丹岩和赤壁，还有风展红旗如画的壮举。拉开历史的帷幕，千载儒、释、道金黄色的文化光环笼罩着武夷山水。某日，在大安村与村干部聊天，看到墙上贴有三句发展口号：“唱响红色！打造绿色！寻找古色！”与本书的主题惊人的巧合。村干部的水平令人刮目相看。我是这次“人文武夷一中国古村落艺术调查活动”唯一的本土画家。我成长并生活在闽北，童年虽在山区乡镇度过，但对村落的了解也只是停留在儿时印象中。2007年暑期，我曾有机会对闽北十县市做过一次文化的考查，那一次的闽北行对我的影响很大，接触到了很多闽北本土并非画家的文化人和绘画之外的许多事，它让我尝试改变以往仅仅停留在对村落形色的浮光掠影。面对古村落的变化，我担心自己作为画家的身份，会陷入比普通人更深的、被学者称为“结构性怀旧”的意识之中。在传统社会原有的和谐突然断裂的当代，“现代性意味着遗失和支离破碎”的观点左右着自己的视线。与几千年村落文化的积累相比，新乡村的建设就显得似乎是一蹴而就的行为了。新与旧、洋与土混合于村落中的每个角落一虽然混乱中也许会多了些丰富，矛盾中会多了些变化。村落的建设很难避免功利主义至上的短期行为，当今实用的设计、低廉的材料、粗糙的工艺都变本加厉堆积在村庄的改造中，它抹平了原本各地村落干变万化、风姿各异的面孔。学者对中国都市单一建设模式的批判已引起社会的关注，但古村落改造与建设的新的问题却并未引起学者们的目光。
