中国古典诗歌赏析(附赠VCD光盘34张)

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		中国古典诗歌赏析(附赠VCD光盘34张)
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基本信息·出版社：清华大学出版社
·页码：314 页
·出版日期：1998年12月
·ISBN：9787880140019
·条形码：9787880140019
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：清华人文修养丛书

内容简介 《中国古典诗歌赏析(34VCD)》分为12章，对中国古代四言诗的发展、五言诗的兴起、近体诗的成熟以及词的兴盛作了全面清晰的描述；对曹植、陶渊明、李白、杜甫、自居易、李商隐、苏轼、陆游、辛弃疾等在诗歌发展过程中产生过巨大影响的诗人作了深入细致的介绍；对他们的名篇佳作及在诗歌发展史上的重要地位也作了具体细微的评析。《中国古典诗歌赏析(34VCD)》凝聚了作者近20年的教学经验及研究心得。全书资料丰富。视野开阔，见解新颖，文笔流畅，不仅能满足在校大学生学习欣赏中国古典诗歌的需求，也适合于广大的文学爱好者学习。
编辑推荐 《中国古典诗歌赏析(34VCD)》为清华人文修养丛书之一。
目录
《清华人文修养丛书》编写前言
导言
一、什么是诗
二、什么是古诗
三、关于古今诗体演变的思考
第一章 四言古诗的发展
第一节 《诗经》艺术探微
一、概说
二、《诗经》的艺术特色
第二节 四言古诗的衰微
第三节 四言古诗的最后作家
一、曹操及其《短歌行》
二、嵇康及其《赠秀才入军》
三、陶渊明的《时运》

第二章 五言古诗的兴起
第一节 五言诗的渊源
第二节 悲歌当泣远望当归——描绘飘泊凄苦的汉代五言古诗
一、《古歌》与《悲歌》
二、《行行重行行》
三、两种诗风的比较
第三节 人生寄一世淹忽若飙尘——抒写人生苦短的汉代五言古诗
一、《生年不满百》
二、《今日良宴会》
三、《西北有高楼》
第四节 同心而离居忧伤以终老——描绘爱情生活的汉代五言古诗
第五节 《孔雀东南飞》与《木兰辞》
一、《孔雀东南飞》
二、《木兰辞》

第三章 五言古诗的奠基者——曹植
第一节 时代背景与五言古诗的盛行
第二节 曹植的性格悲剧
第三节 曹植的创作心理
一、名编壮士籍不得中顾私——建安时期的创作心态
二、利剑不在掌结友何须多——黄初时期的创作心态
三、骋我径寸翰流藻垂华芬——太和时期的创作心态

第四章 五言古诗的最后作家——陶渊明
第一节 后人心目中的陶渊明
第二节 羲农弃我久举世少复真——官场沉浮的青壮年时期
第三节 久在樊笼里复得返自然——躬耕田野的中年时期
第四节 日月掷人去有志不获骋——恪守信念的晚年
第五节 陶渊明的影响

第五章 近体诗的萌芽
第一节 谢家诗
一、谢混《游西池》
二、谢灵运及其《登池上楼》、《石壁精舍还湖中作》
三、谢瞻《答灵运》
四、谢惠连
五、谢庄《北宅秘园》
第二节 永明诗
一、宦游他乡，在山水景致中寄寓淡淡的愁情
二、离别酬赠，以委婉细腻的笔触抒写人间的真情

三、睹物兴情，开拓诗歌题材的新领域
第三节 永明体
一、永明体的句式
二、永明体的律句
三、永明体的用韵

第六章 近体诗的确立
第一节 近体诗发展的历史背景
第二节 近体诗发展的文化背景
第三节 近体诗发展的八个阶段

第七章 近体诗的成熟
第一节 太宗时期的两种诗风
第二节 武后时期的诸家并起
第三节田园诗风的清远意境
一、孟浩然
二、王维
第四节 边塞诗风的雄浑气象
一、高适
二、岑参
三、王昌龄

第八章 “谪仙人”李白
第一节 狂傲不羁的一生
第二节 漫衍纵横的歌行
第三节 不假雕饰的律诗

第九章 集古今诗体之大成的杜甫
第一节 漫游南北
第二节 困居长安
第三节 身经战乱
第四节 飘泊西南

第十章 古典诗歌的嬗变
第一节 中唐诗人的苦吟
一、白居易的《长恨歌》与《琵琶行》
二、韩愈及其追随者
第二节 政治夹缝中的晚唐诗人
一、李商隐及其作品
二、杜牧的生活和作品
第三节 另辟蹊径，揭开词坛序幕

第十一章 诗庄词媚的北宋诗坛
第十二章 诗词并重的南宋诗云
……
序言 每一位聪明的年轻人都不愿意把自己拘囿在某种专门技术的狭小圈子里。于是，向未来世纪的栋梁提供足以启迪智慧、增进学养的读物，就成了当代学者的历史责任。这不是一件很容易做的事情。凡有当代价值的文化遗产，都应是富有生命活力和魅力的，但一写成书，多彩的生命有时不免会失去光泽，这很令作者与读者苦恼。
清华大学承担着培养跨世纪一流人才的历史使命。承袭老清华“古今会通，中西汇通”的优良传统，我们从80年代初就开始为理工科学生达到“文理会通”创造某些条件。“三会通”是人才培养的至高境界，只有极少数不畏艰险、才智超群的人才可臻至。但每一个有为的青年都应以具备广博的学养作为毕生追求的目标。本丛书就是十几年来，清华大学邀集海内外学者为本校学生开设讲座及人文选修课的成果。在全校120多门选修课及浩如烟海的讲座中，只有少数久经考验、被广大学生视为精品者，才有幸入选。
文摘 类似的例证还可以举出一些。不过，否定了“孔子删诗”的说法，问题并没有完全得到解决。《诗经》的编排有条不紊，显然是经过一番加工整理。正如郭沫若先生在《奴隶制时代》中所说，《诗经》虽是搜集既成的作品而成的集子，但它却不是把既成的作品原样地保存下来。它无疑是经过搜集者们整理润色过的。风、雅、颂的年代绵延了五六百年。国风所采的国家有十五国，主要虽是黄河流域，但也远及长江流域。在这样长的年代里，在这样宽的区域里，而表现在诗里的变异性却很小。形式主要是用四言，而尤其值得注意的是音韵差不多一律。音韵的一律就在今天都难办到，南北东西各有方言，音韵有时相差甚远。但是《诗经》里却呈现着一个统一性。这正说明《诗经》是经过一道加工。
“王官采诗”与“孔子删诗”是关于《诗经》采集、编辑的两桩著名公案，现在很难找到比较直接的史料来加以考论。从三百篇都是可以演唱这一点来推测，还是以太师和乐工们的搜集和整理最有可能。因为采来诗歌如果都还保留着各地的方言，那就很难演唱。因此，乐工们得进行一番加工整理，把他们的形式大致统一起来，字句和音韵能够和谐，以便于演唱。上述这些问题，金开诚先生《诗经概论》有过较详细的论述。本文所论，只能截取一二，举例而已。
除了作诗、采诗编诗之外，还有所谓的授诗之义。
前面说过，汉代设立五经博士，《诗经》即是其中之一。西汉时期，齐人辕固生授“齐诗”，鲁人申培公授“鲁诗”，燕人韩婴授“韩诗”，并都立于学官。东汉赵人毛苌授“毛诗”，后来逐渐取代其他三家，而成为《诗经》的正宗，流传了两千多年。近来在安徽阜阳发现了大量的《诗经》汉简，反映了《诗经》在西汉初年的流传情况。从这些残简来看，尽管四家诗的名义不同，但就总体面貌而言，文本上似没有太大的区别。区别主要表现在“授诗之义”。

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