嘉祐集笺注(繁体竖排版)
基本信息·出版社：上海古籍出版社 ·页码：568 页 ·出版日期：1993年03月 ·ISBN：9787532501168 ·条形码：9787532501168 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
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基本信息·出版社：上海古籍出版社
·页码：568 页
·出版日期：1993年03月
·ISBN：9787532501168
·条形码：9787532501168
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国古典文学丛书
内容简介 《嘉祐集笺注(繁体竖排版)》内容简介：苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。
苏洵一生著述甚富，有藩蕴一百卷（舆眺与合修）、谥法三卷、易传十卷（未完稿，后由苏轼续成）、皇佑谧录二十卷（已佚）、文集二十卷。又世所谓苏批孟子一书，章学诚校雠通义斥之为「论文之未流，品藻之下乘」，乃好事者所为托。
编辑推荐 《嘉祐集笺注(繁体竖排版)》：中国古典文学丛书
目录 前言
第一卷 几策
审势
审敌
第二卷 权书
权书叙
心术
法制
强弱
攻守
用间
第三卷 权书
孙武
子贡
大国
项籍
高祖
第四卷 衡论
衡论叙
远虑
御将
任相
重远
广士
第五卷 衡论
养才
申法
议法
兵制
田制
第六卷 六经论
易论
礼论
乐论
诗论
书论
春秋论
第七卷 太玄论
太玄论上
太玄论中
太玄论下
太玄总例并引
第八卷 洪范论
洪范论叙
洪范上
洪范中并图
洪范下
洪范后序
第九卷 维论
史论引
史论上
史论中
史论下
谏论上
谏论下
制敌
罄妃论
管仲论
明论
三子知圣人污论
辨蠢论
利者羹之和输
第十卷 上书
上皇帝书
第十一卷 书
上韩枢密害
上富丞相书士
上文丞相书
上田枢密书
上余青州书
第十二卷 书
土欧阳内翰第一书
上欧阳内翰第二害
上欧阳内翰第三书
上欧阳内翰第四书
上欧阳内翰第五书
上王长安害
上张侍郎第一书
上张侍郎第二书
上韩舍人书
第十三卷 书
上韩丞相书
上韩昭文论山陵害
舆梅圣俞书
答雷太简书
舆杨节推书
舆吴股院书
谢赵司谏害
第十四卷 谱
谱例
苏氏族谱
族谱后录上篇
族谱后录下篇
大宗谱法
苏氏族谱亭记
第十五卷 杂文
张益州画像记
彭州圆凳禄院记
极乐院造六菩萨记
……
第十五卷
第十六卷
佚文六篇
佚诗二十四首
附录
……
序言 苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。
洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。
苏洵一生著述甚富，有藩蕴一百卷（舆眺与合修）、谥法三卷、易传十卷（未完稿，后由苏轼续成）、皇佑谧录二十卷（已佚）、文集二十卷。又世所谓苏批孟子一书，章学诚校雠通义斥之为「论文之未流，品藻之下乘」，乃好事者所为托。
文摘 匈奴之势，日长炎炎。今也柔而养之？以冀其卒无大变，其亦惑矣三，且今中国之所以竭生民之力，以奉其所欲，而犹恐恐焉惧物之不称其意者，非谓中国之力不足以支其怒也？然以愚度之，当今中国虽万万无有如石晋可乘之势者，匈奴之力虽足以犯边，然今十数年间．可以必无犯边之忧。何也？非畏吾也，其志不止犯边也。其志不止犯边，而力又未足以戍其所欲为斗则其心惟恐吾之一旦绝其好，以失吾之厚赂也。然而骄傲不肯少屈者，何也？其意曰邀之而后固也．惊鸟将击，必匿其形。昔者冒顿欲攻汉，漠使至，辄匿其壮士健马喜。故兵法日：诃阜者进也，诃强者退也。今匈奴之君臣，莫不张形势以夸我，此其志不欲战明矣。阖庐之人楚也因肤、蔡二菩，勾践之入吴也因齐、晋信，匈奴诚欲舆吾战耶，曩者陕西有元吴之叛．河朔有王则之变二凸，岭南有智高之乱二由，此亦可乘之势矣。然终以不动，则其志之不欲战又明矣。吁，彼不欲战，而我遂不舆战，则彼既得其志矣。兵法用其所欲，行其所能，废其所不能。于敌反是。
今无乃舆此异乎？
