唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首(合订注释本)
基本信息·出版社：四川出版集团，巴蜀书社 ·页码：662 页 ·出版日期：2008年08月 ·ISBN：7807521694/9787807521693 ·条形码：9787807521693 ·版本： ...
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唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首(合订注释本) |
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基本信息·出版社：四川出版集团，巴蜀书社
·页码：662 页
·出版日期：2008年08月
·ISBN：7807521694/9787807521693
·条形码：9787807521693
·版本：第4版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
内容简介 马克思说过：“生产不仅为主体生产对象，也为对象生产主体。”物质的生产是这样，精神的生产也是这样。英国的培根有一句名言：“读诗使人灵秀。”诗人创作出诗，诗也哺育出诗人，传播着灵气。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”没有一个诗人不是首先读诗的。郭沫若先生甚至说过，他的创作常常是在阅读别人的作品时获得灵感的。一代大诗人尚且如此，何况我辈芸芸众生。
目录 人生美育第一书（代序）
唐诗三百首
蘅塘退士原序
五言古诗
张九龄二首
感遇二首
李白三首
下终南山过斛斯山人宿置酒
月下独酌
春思
杜甫五首
望岳
赠卫八处士
佳人
梦李白二首
王维五首
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
孟浩然三首
秋登万山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
王昌龄一首
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
丘为一首
寻西山隐者不遇
綦毋潜一首
春泛若耶溪
常建一首
宿王昌龄隐居
岑参一首
与高适薛据登慈恩寺浮图
元结一首
贼退示官吏并序
韦应物七首
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
柳宗元二首
晨诣超师院读禅经
溪居
乐府
王昌龄二首
塞上曲
塞下曲
李白三首
关山月
子夜吴歌
长干行
孟郊二首
列女操
游子吟
七言古诗
陈子昂一首
登幽州台歌
李颀五首
古意
送陈章甫
琴歌
听董大弹胡笳兼寄语弄房给事
听安万善吹觱篥歌
孟浩然一首
夜归鹿门歌
李白四首
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
金陵酒肆留别
宜州谢胱楼饯别校书叔云
岑参三首
走马川行奉送封大夫出师西征
轮台歌奉送封大夫出师西征
白雪歌送武判官归京
杜甫五首
韦讽录事宅观曹将军画马图
丹青引赠曹将军霸
寄韩谏议注
古柏行
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
元结一首
石鱼湖上醉歌并序
韩愈四首
山石
八月十五夜赠张功曹
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
石鼓歌
七言乐府
五言律诗
七言律诗
乐府
五言绝句
乐府
七言绝句
乐府
宋词三百首
元曲三百首
后记
……
序言 人生追求着美、追求着诗意。
人们常常感叹生活太枯燥、太乏味，抱怨它缺少诗意。
其实这不关生活本身的事。生活到处都是诗，关键在你自己是否具备了几分诗的灵气。
如果我们苦于找不到生活的诗意，那就直接到诗中去寻找吧。如果我们苦于缺乏诗意，那就干脆到诗中去索取吧。坦率地讲，就是我们十分需要通过读诗培育美感。
马克思说过：“生产不仅为主体生产对象，也为对象生产主体。”物质的生产是这样，精神的生产也是这样。英国的培根有一句名言：“读诗使人灵秀。”诗人创作出诗，诗也哺育出诗人，传播着灵气。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”没有一个诗人不是首先读诗的。郭沫若先生甚至说过，他的创作常常是在阅读别人的作品时获得灵感的。一代大诗人尚且如此，何况我辈芸芸众生。
我们的先哲早在两千多年前就意识到了诗歌神秘而伟大的力量：“动天地，感鬼神，莫近于诗。”这也许太抽象了，但“诗教”的主张和推行，则为诗歌在古代文化教育中确立了崇高而切实的地位。
文摘 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘摇那可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军！
注释
燕歌行：乐府旧题，属《相和歌辞》，多写征戍离别相思之情。高适扩大了表现范围，着力描写了唐代将士的征战生活。开元：唐玄宗年号，其二十六年即公元738年。元戎：军队统领，此外本集作“从御史大夫张公”，即幽州节度使张守珪，是玄宗时著名边将。和：唱和，按别人诗词题材、体裁或韵律作诗词称“和”。汉家：借指唐代，唐代诗文中多以汉拟唐，下句中“汉将”同。烟尘：烽烟尘土，指战事。横行：纵横驰骋。《史记·季布栾布列传》载樊哙语：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”非常：特别，破格。赐颜色：赏脸，给予特殊的厚遇。扒：击打。金：指钲，乐器，行军时用以节制步伐。伐：击。榆关：即山海关，是通往东北要隘。逶迤：连绵不断。碣石：山名，在今河北昌黎。“校尉”二句：意为校尉带着紧急军书在沙漠中奔驰，匈奴首领把战火燃到狼居胥山。校尉：武官，位次于将军。羽书：插有羽毛的紧急军书，即羽檄。瀚海：大沙漠。单于：匈奴部族首领称号，此泛指敌军首领。猎火：打猎时燃起的篝火。古代游牧民族作战前，往往举行大规模的校猎，其意义类似现代的军事演习，常作为发动战争的信号。狼山：狼居胥山，在今内蒙古西北部。极：穷尽。这句说边地山川呈现一片萧条。凭陵：进逼，侵凌。杂风雨：形容来势凶猛。“战士”二句：言士卒在战阵中伤亡过半，将军们却在营帐里一味享乐。半死生：生者、死者各半，言伤亡之惨重。穷秋：深秋。塞：边塞。恩遇：隆厚的待遇，与上文“赐颜色”照应。
后记 二十多年前，我和许多十几岁的朋友在僻远的贵州山区插队落户。怀着一颗虔敬的接受再教育的红心，大干苦干，仍不免处于衣食无着的境地。但我们毕竟受过至少初中的教育，虽前途茫茫，还有精神追求。能看的书报腻了。小聚在火塘边、草丛中，朋友们会从记忆深处搜出几曲唐诗、宋词乃至元人小令来，吟哦交流之际，年轻的心颤抖了。古人古诗中那种驰骋天地、物我交融的境界竟如此令人神往神怡。灵犀相通，我们感到生活的世界还有太多的希望。第一次，我真正领略了中国古典诗歌的魅力。它是一株千年的常青树。对那些举步维艰、跋涉于凄风苦雨中的心灵，它总是慷慨地给予慰藉和庇护。
后来，好心的农民兄弟劝我们“有字吃字”，我和不少知青干上了民办教师的行当。学校以村寨为单位，我一人教二十几名学生，一至五年级的都有，还有两个上“戴帽”初中班。那可是最彻底的“民办”，没有薪金，仅每名学生每年拿出五元钱给老师“小用”，本“得赊”（布依语：教书先生）按日依次到学生家吃“转转饭”。这倒不比种田更穷苦，苦的是教材缺乏。“文科”基本上是“语录”，连家长也认为太“那个”了一点。于是自编语文补充教材，使用的是圆珠笔和复写纸。好在“生徒”不多。其中的重要部分便是记忆中的中国古典诗词：抒情的不大敢，模山范水的谅无大碍。
